詩評丨陸柯呈：評周瑟瑟《水仙道院》，禪意傳甜心寶貝包養網奇與戀愛敘事
評周瑟瑟《水仙道院》，禪意傳奇與戀愛敘事
文/陸柯呈
《水仙道院》這首詩引進了一種以物擬人和以人擬物相聯合的伎倆，用來比方水仙道院和蓬菖人的故事。一方水土養育一方人，蓬菖人如清甜的水喂養出高包養網潔之士，所以在這里產生的故事也是那么的美。故事里出生水仙道院的蓬菖人（蟬），在水仙道院以外的包養網比較處所，是對水仙道院多么的留戀，是有著多么迫切的熱看。而此中之一的他，想要從頭回到水仙道院的心坎之欲和寄看也是那么的激烈。恰如詩句：
“猖狂的水仙在人心里瘋長。
人心——我指的是蓬菖人的心。”
這句詩表達的蓬菖人（詩人）對水仙道院猖狂的思切之情。情之急，思之切，竟如猖狂發展的水仙，如水養育萬物的勃勃活力。是啊，這懷念是一天一天猖狂發展的，像是在心中猖狂長出來的花，這種美妙的事物，催發著詩人盼望頓時能對盼望之地而觸手可及。如許的描述，在詩的第一句，就激烈惹起讀者想要持續瀏覽的欲看，它將讀者的心坎牢牢捉住。其伎倆之高超，仿佛心思把持師。同時以水仙暗喻水仙道院。水仙是水仙道院里的物，以道院里的物暗喻道院，是將物的所指和能指聯合起來的奇妙寫法。所指的是“水仙”，能指是“水仙道院”“水仙道院里的一切事物，當然包含水仙這一光鮮之物”，以及“蓬菖人要回隱的處所”，全都在奇妙的伎倆中逐一展示出來，甚至引申指向了“水仙道院是一切蓬菖人心靈回憩的場合”這一主題。其直抒胸臆的詩句，寫出了詩人心坎的獨白，照應了后面的詩：
“我不克不及廢棄我曾許下的要在水仙里
逝世往的諾言”
詩人已分開，而分開和前往，是倦鳥回巢的一場尋根之途，這是萬物終要重回的紀律，表現流浪的蓬菖人對外“人心邪惡”的厭倦，這是一個因。但這并非是最重要的因。最重要的因是“水仙道院”的“河水靜美”——是“親情與戀愛”，這是蓬菖人回回最直接的驅動力。接著寫，詩人以真假聯合的伎倆寫了回途的情形，畫面感很激烈，但又很是柔和，仿佛切身經過的事況普通，讀著讀著，讀者們也能在詩中好好體驗一場美好的觀光，一場漂亮的想象：
“姑蘇河水徐徐流過，輸送水仙道院的包養網船，
停靠在蓬菖人的指尖”
這句詩中，詩人寫了三個畫面：“河水徐徐流過”，是實景寫作。接著，輸送水仙道院的船，就開端應用相比的伎倆，此中包含了實景：水仙道院建在河岸上。而這里需求闡明一下，水仙道院現處于江南之地，是水鄉里的道院，水多并遲緩地流淌在道院的周圍，如輸送著水仙道院，所以這一寫法很是貼切與抽像。
在這里，作者應用虛擬寫作，以蓬菖人“詩人”自己自擬為水仙道院，闡明了蓬菖人對水仙道院的親熱感念，是我中是你，你中是我，詩文行走如呼出：“唯有回到了你，才幹是完整的我”，此其一。其二，詩人還描述了對河水遲緩的無法與是以形成迫切心思。經由過程本應是輸送“詩人”，而寫成是“輸送水仙道院”。這是經由過程化往本我，經由過程寫 “水仙道院”的匆倉促趕向詩人的情形，烘托出詩人的不克不及自立。是將詩人的迫切，借用反鏡頭里“水仙道院”直不雅而焦慮的心坎，來反映詩人的焦慮心坎，這也是詩人的寫作特技。如讀者所想的，水仙道院很快呈現了，它呈現在詩人面前，它“停靠在蓬菖人的指尖”。這里詩人又把鏡頭從頭調回來了。“停靠”是照應上文的“輸送”二字，虛與實，動與靜。詩人用了消息聯合的巧妙伎倆，又從頭表達了詩人在未看見“水仙道院”時熱切的心境和看見“水仙道院”后的漸漸舒緩的心情。仿佛在說：只要看見了道院，我的熱切和急切之心才幹“停靠”上去，才幹寧靜上去。蓬菖人的指尖，停靠著詩人平生的回憩之地，詩人蓬菖人滿懷著衝動之心，攜帶者迷戀之心，如回家的游子，回到了故園。詩人一邊寫實景，一遍寫虛擬的心坎感情升沉而表示的畫像，是暗喻他就是水仙道院的一部門，把詩人心坎對“水仙道院”的皈依完整表達了出來。接著詩人寫道：
“人心比不外河水靜美，
水仙道院倒立，舊時的記憶浮起”
這里，“人心”并非“蓬菖人之心”，是”蓬菖人包養以外的貳心”，是后面詩句“人世邪惡，相依為命的人才幹取得一灣淨水的養育……”對前文的反映書寫。恰是由於看破了“人世邪惡之心”，才有了想要和水仙道院平生相依為命，平生取得那淨水養育的希冀。淨水靜美，水仙道院在水中顯現著倒影，詩人舊時的記憶也滿滿顯現出來了。詩人在這里給了我們一個畫面感的切進，他以水包養網為畫面和載體，給我們翻開了舊時記憶畫面的屏幕，這伎倆如片子制作普通的神來之筆，詩人即成了不雅影者們心機劇情吸引的心靈捕手，經由過程以實寫虛，讓不雅影者們仿佛親身置身于求之不得的水仙道院，置身于這恍如隔世之氣象內，將詩人的記憶完整搗弄出來了，以做配合分送朋友。作者在回想，畫面逐一浮現：
“一張張癡肥的臉。它們所有人全體撕碎了身材，
與假嗓子，
在那一年，
在水仙道院秋天的蟬叫聲里所有的拍攝了上去。”
詩人回想起了已經的他以及他的同類，是一群蓬菖人，是“撕碎身材”的蟬。在此，他異樣應用了動與靜，虛與實聯合的伎倆。以記憶為活動的鏡頭回溯，以“在那一年”為時光定點，將那一年的光景，作為一張美妙的畫面，作為回溯活動的記憶畫象定格上去，終極運動為“一張張癡肥的臉，它們所有人全體撕碎了身材”后的美妙畫像。撕碎身材，是蟬幼蟲演變為蓬菖人“蟬”的經過歷程，它們都尚不知“梵音”，尚不了解“禪”，所以以“假嗓子”暗喻。然后又在后面以“鑼鼓”為“假嗓子”的說其實，那苦澀的味道，不僅存在於她的記憶中，甚至還留在了她的嘴裡，感覺如此真實。辭，以假嗓子的梵音催生了代喻詩人的“蟬”，以“蟬”喻“禪”，以“蟬變”象征“禪變”，是對“禪變”的經過歷程的細膩的描述，是對夏日萬物佈滿活力，綠色黯然的周遭的狀況的描述。而這周遭的狀況是詩人愛好和留意的，而當然，詩人也要惹起讀者留意。是的，詩人記憶里那那時的地點，就是夏日的“水仙道院”，詩人在不竭重回。詩人凸起表達了“演變”和“禪變”的經過歷程是值得幾回再三參詳的，長短常主要的。于是，詩人將這畫面爸爸說，五年前，裴媽媽病得很重。裴毅當時只有十四歲。在陌生的都城，剛到的地方，他還是個可以稱得上是孩子的男孩。漸漸運動和定格了上去。“那一年的畫面“就呼吁而出了：
“梵音的假嗓子，
院長啊這么年青，像是一個沒有顛末衝擊的人，
在月光下跑得飛快，
似乎一不警惕就跑到了姑蘇城外。
鑼鼓也追得急，
掉魂崎嶇潦倒的追擊卻沒有顛仆。
一百多年來阿誰逃跑的人又回到姑蘇，
重現舊日的美景良晨。”
“梵音的假嗓子，院長啊這么年青”,是對剛成型的蟬的描述，他們是并不明白包養“蟬”的幼兒，它吱吱呀呀的叫，也不理解“四周的蟬聲”是什么。而詩人寫到他是一個沒有顛末衝擊的人。闡明了他遭到驚嚇的緣由。也說出了：在性命之初，性命對外界是佈滿獵奇的包養價格，同時也是懦弱的接收者。他們（他）不理解梵音的美好，不懂的梵音是對他們（他）精力浸禮的營養，他們（他）遭到其他“蟬鑼鼓聲響”的驚嚇，從而驚駭的飛掠往走，急忙的飛出了姑蘇城，分開了他們（他）這平生中都要重回的處所。
他們（他）的逃跑是“不識人世本相”，不理解這“禪凈之土”是他們（他）平生養成“高潔蓬菖人”的處所，這與最后一句“滿是假嗓子里的本相”相照應。所以本相是：“水仙道院”“禪凈之土”是蓬菖人（他）要平生皈依的處所，直接點了題——“水仙道院”。
水仙道院坐落在姑蘇，在江南一帶，這里有著從現代就傳播上去的蓬菖人們的“隱逸文明”，所以也看出包養條件，這首詩對那種離開世俗的隱逸文明，是大聲梵唱和值得贊美。以“蟬”這個最美的吹奏家，對“水仙道院”的梵唱，是對清幽的“禪境”的梵唱，是對“水仙道院”最好的溢美方法。
接著“鑼鼓也追得急，掉魂崎嶇潦倒的追擊卻沒有顛仆”，是“蟬”對“剛演變之蟬“驚駭而往的迫切和煩惱，是寫“年長的蟬”、寫“水仙道院“作為一位長者對年青人的關心與焦急，是對愛的描述。而這反倒讓”季子“驚駭而逃，并掉往了他。暗喻了對“年少不知事”“年少不識人世本相”的感嘆。他們一面掉魂崎嶇潦倒地追回，一面掉魂崎嶇潦倒地逃，就如許掉魂崎嶇潦倒地“掉往”了本有的愛惜。實在詩人就是寫他本身，詩人或許也曾年少不經事，也有對事物有曲解從而匆倉促分開家園，而分開家園給他留下了深深的遺憾。此刻他回來了，可以與已經的掉往，訴諸衷情，就是一番美景良辰，詩人這時是無比喜悅的。
“他包養網站在水仙道院，
一襲白衣包養俱樂部，像一只鶴。
是的他多么清，假嗓子里站起來的鶴。
他告知我：一切都搖搖擺晃，
就像這時間的機械，你把頭伸出來，
出來的是與你如出一轍的水仙。”
“他站在水包養網仙道院”,特寫的伎倆，以詩報酬第一人稱，轉為以“水仙道院”為第一人稱的視角，看第三人稱的“詩人”。“他”是如何的?“一襲白衣，像一只修道羽化的鶴”,是的，修成道了，回來了，清的身材，與以前“一張張癡肥的臉”也紛歧樣了，這是“演變”的描述。接著，詩人引進了“時間的機械”一詞。把“時間的機械”比方成“搖搖擺晃的水”，比方成承載“水仙道院”的水營養。詩人是從“水仙道院”出往的，包養網詩人哪怕再更生一次，把頭鉆回“水仙道院”里的阿誰“蟬衣”，他再演變出來，也仍是與你如出一轍的水仙。詩人如許表達，是對家的留戀的感情表示，他是對“水仙道院”有著留戀和愛的人。
“腔口干凈，穿過天井，
穿過姑蘇城，在一群人的口腔里悲傷地彈起。
如許的氣象吸引了我連夜趕來，
分離機械，把水仙道院扛在肩上，
在水下行走了三五里就看見了
良辰美景。一地的鳥糞披髮道教音樂
渺小的風度，我躬身于姑蘇，
踩著品格清高的鳥糞。
我就此抬起水仙道院，
它暗影里品格清高的鳥類，
咿咿呀呀吟唱——”
“腔口干凈，穿過天井”，他的故事被人談起，如一縷清風，如一番音樂的風度在空氣中傳佈。詩人以包養網ppt音樂和風，寫人們口中故事的傳佈，詩人寫得抽像並且逼真。是的，回來了，每一個外出的人在回籍后，他們的舊事，就會漸漸地在陌頭巷尾傳播起來，這是中國人對人的關心，是詩人對情面暖和的描述。“如許的氣象吸引了我連夜趕來”，詩人傳聞了人們在談他的舊事，于是他連夜趕來聚首。他也像風一包養網樣，隨著風中的傳音扛著“水仙道院”飛起而趕赴，這尋音而飛起，扛著“水仙道院”飛起，詩人此時的心境是熱切的。而扛著“水仙道院”，是特指扛著“關于水仙道院的一切舊事”，他要把他的“水仙道院”的舊事和人們的“水仙道院的舊事”相會，與那些舊人互訴衷腸，交通那些難忘的時間與苦衷。在“良辰美景”中，混雜著道教的音樂，鳥糞也是那么天然，也是品格清高。闡明了置身于隱逸之地，四周也必有隱逸的周遭的狀況和隱逸的文明，這是深深吸引蓬菖人的處所，這是幻想的居所，心靈回憩之地，是家。“渺小的風度”“我就此抬起水仙道院”，作者以鳥類擬寫了扳談如包養甜心網妙語橫生的鳥，鳥啼聲如細細的風度，細細的說話聲，說著說著，故事就飛揚起包養網車馬費來了。詩人這里是對舊事的回味和扳談的稱心的描述。如他之前也聽到的一樣，他們的故事與故事的扳談也會傳到他人口中，吸引更多的人連夜所以，雖然心裡充滿了愧疚和不忍，但她還是決定明智的保包養網護自己，畢竟她只有一條命。趕來聚首。所以說“水仙道院”的舊事就似乎置于風中，像風一樣“抬起水仙道院”。
“哥哥呀，你走后，
我就孤身一人守著三歲侄兒，
教他梵音、鑼鼓與腔口。”
此刻，時間機械包養網壓著我半老的身材，
我聞聲水仙道院里的年青人收回
歡喜的啼聲，我就了解好時間又回來了。”
“哥哥呀，你走后……”這里與詩人的另一首詩是相互推襯的，“這里的哥哥”，就是詩人《洞庭湖一帶的男子》里“洞庭湖一帶的男子，喝著喝著水，就叫了一聲哥哥” 的“哥哥”，指的是“江南水鄉”“水仙道院”“水仙家族”里出來的離鄉的“水兄長”包養，是和水男子“如出一轍的水仙”的水兄長。水演變成了哥哥，成了我們這些水鳥，哥哥分開后，水鳥們也會給幼鳥喂養水。這里“哥哥”與后面的詩句“踩著品格清高的鳥糞”“它暗影里品格清高的鳥類”，高低文照應起來，就了解，這些“品格清高的鳥類”就是哥哥們的季子們，“鳥糞”比方的是季子們的“屎尿”。所以就有了看見這些年青人歡喜起來了的描述，引出蓬菖人的“好時間又回來了”。
“此刻，時間機械壓著我半老的身材，
我聞聲水仙道院里的年青人收回
歡喜的啼聲，我就了解好時間又回來了”
這句話表達了包養網詩人年少離家，回來是曾經是半老。詩人以“水男子”的口氣表達了詩人自我的感嘆，表達了在時間機械運作的經過歷程中，詩人和水男子都已漸漸老往了。詩人的好時間就是他回來當蓬菖人最主要的緣由：是為了和親人、愛人在一路。
“可是，我不克不及廢棄我曾許下的要在水仙里
逝世往的諾言。一灣小小的淨水贍養了你，
這是人世古跡。我北上，
與你當面錯過，生疏的主人呀！
你能否是我哥哥的友人？”
這句“可是，我不克不及廢棄我曾許下的要在水仙里逝世往的諾言”又一次闡明了詩人要回回是由於曾許下諾言，是要在水仙道院里聽“禪”，養“禪”，授“禪”的諾言和心愿，要保持以如水之平淡，以水之甜美用水仙一樣的營養，一代一代地養育那些年幼的孩子，讓他們在“寧靜”——“寧靜的蟬叫周遭的狀況”中生長，一代一代地養成高潔的“蓬菖人”，這里寫了“水仙道院”的周遭的狀況，是精美而寧靜的，處處表達了詩人對“水仙道院”的“戀”。然后寫到“水男子”北上尋覓“哥哥”，引出了詩中另一個“人物”——“生疏的主人”，于是有了上面的詩：
“他留下一封手札，
筆跡秀氣，是一個常識女性的手跡，
哦嫂嫂，你還在研討明清史？
還在侄兒的唱腔里尋覓游魂與戀愛”
這段寫的是這“生疏的主人”，她是個常識女性，她飽讀詩書，她也在研討“汗青“。這里“汗青”是“舊工具”的象征，哥哥的老婆也是個復古的人，她一向在回想和尋覓記憶里的“哥哥”，尋覓和哥哥在“水仙道院”里快活的時間。實在這里詩人表達的“常識的女性”，就是“妹妹”本身自己，“妹妹”實在就是哥哥的包養網心得“老婆”，她虛擬了一個“嫂嫂”來表達本身，表達本身就是阿誰要謹守許諾逝世在水仙里的人。詩人的寫作伎倆，是那么的讓人親近，親近的口氣，奇妙的寫作，訴說著戀愛，也像極了戀愛。
“沒有的事呀。我記起你白凈的笑容，
修長的腰身，尖尖的手指上總掛著一串
鑰匙。你笑起來就像水仙道院壓在七月熄滅的舌尖。”
“沒有的事呀”，水男子包養網自問自答，她記起她已經白凈的笑容，還有修長的腰身，接著引出詩句“你笑起來就像水仙道院壓在七月熄滅的舌尖”。這里將男子是水的本相象征性地說道了出來。“水仙道院”不就是壓在水之上，坐落在水之上，坐落在七月的水之上的嗎? 而這七月的水，不就是能解渴的“熄滅的舌尖”的說辭嗎？詩人應用高明的身手把戀愛象征成“相濡以沫”，象征成似水熄滅的炙熱的芳華與戀愛。
“太熱了，你隨手脫下吊帶，
挽著我的胳膊，我聞到你身上的水仙味，
哦，小寶你什么時辰變得品格清高？
什么時辰學會妖媚的神通？”
在阿誰七月的炎天，氣象“太熱了，你隨手脫下吊帶，挽著我的胳膊，我聞到了你身上的水仙味”，這時，詩人持續以“妹妹”的成分在回想，回想戀愛中的密切行動。“我聞到你身上的水仙味”——收回“水仙味”的是我，我才是收回男子噴鼻的“水仙”，但我在被你挽起胳膊之后，我聞到了我的噴鼻味。此時我們看見了“密切戀愛的密切畫面”，經由過程噴鼻味和嗅覺寫了出來，展示在讀者的面前。于是“哦，小寶你什么時辰變得品格清高？什么時辰學會妖媚的神通？”，就表達了：哥哥是個學了妖媚的神通的“壞哥哥”，訴說著那時戀愛里“羞答答的美妙”。
“我與你談愛情的汗青在水仙道院，
在姑蘇河上，
在一條滿載時間機械的木船上，
現出了它原來的本相：這是顛末假嗓子
摩擦過的。”
接著“妹妹”仍然在自訴著：“我與你談愛情的汗青在水仙道院，在姑蘇河上，在一條滿載時間機械的木船上……”已經的熱戀的場合，是在時間機械流經的木船上，時間是水，水載著船，似水流年，愛如水，是時間中永恒的存在，這是詩人對純摯的愛的贊美。接著寫道“這是顛末假嗓子摩擦過的”，詩人借蟬這個音樂家，圓潤摩擦了已經的戀愛，戀愛顛末歌聲的圓潤，沒有一絲粗拙，表達了詩人對如似水之韶華的戀愛的留戀、回想和贊美。是作者對戀愛的銘刻和對美妙的保留，這是記憶，而記憶永恒。
“你身材里時常響起動人的梵音，
在我們唯一的吻中像鳥彈起。
你的嘴唇老是起小小的水泡，
半年了，你心坎的鑼鼓，
你腳下的石子，彈起來就碎了。
我跨進水仙道院的門檻，
碰見你跪在風中歡笑，一切都是這么美妙！
似乎你得道羽化，
可以不聽我的奉勸：人世邪惡，
相依為命的人才幹取得一灣淨水的養育，
跪著跪著就生養了。
一顆小小的水仙咬著你嘴唇上的水泡，一道不雅的月白風清，
滿是你的，
滿是假嗓子里的本相。”
“你身材里時常響起動人的梵音”包養價格ptt，從這里開端，詩人又將“妹妹”的第一人稱轉回到了“哥包養合約哥”的身上，哥哥的心坎也必定會時常回想起阿誰炎天蟬叫時兩人“親吻”的畫面吧。“你的嘴唇老是起小小的水泡，半年了，你心坎的鑼鼓，你腳下的石子，彈起來就碎了。”這里又重回了“蟬”的腳色，蟬親吻著水仙，接收著水仙的營養，這是愛的交通。然后直接道明是“腳下的石子”的擊打，是“心坎的鑼鼓”的追逐，轟動了在戀愛中的抱著女孩“做好事”的“哥哥”，是“哥哥”感到本身的“好事”被發明了，才倉促而逃的。所以才使得“妹妹”掉往了摯愛，只留下她一人哺養“他們的孩子水鳥”、“他們愛的結晶”。至此，故事產生的緣由才全盤托出。此刻半年曩昔了，這半年是掉往你的時光，而你也終于洗心革面，終于得道羽化而回來。你回來后，那年的石子與惶恐，也隨之全都破裂成虛影。在道院里，妹妹又看到了“哥哥”跪在風中歡笑如昔時的幼蟬普通，哥哥又一次如昔時普通在洗心革面，是這般的類似。寫的是哥哥的演變。但“妹妹”仍是用過去人的口氣告知“哥哥”：即便你得道羽化而回，仍是要警戒人心之邪惡，懼怕“哥哥”又一次像那時一樣分開“妹妹”的身邊。她告知”哥哥”，兩人只要相依為命在一路才會永遠，才幹靠著水仙的營養一代一代在“水仙道院”中生涯和傳承下往，這是對愛的愛護和對愛患得患掉的描述。
在“一顆小小的水仙咬著你嘴唇上的水泡，包養網單次一道不雅的月白風清，滿是你的，滿是假嗓子里的本相。”這句詩中，“妹妹”告知“哥哥”，實在那時的密切不是“好事情”，反而是一件漂亮的工作。“在愛中，一切都是光亮正年夜，那時你吻我的同時還有我也吻著你，所以你不消惶恐逃離。”點出了整首詩的中間詩意。是的，只需真心相愛，就無須惶恐，只要真心相愛，就有水仙道院作為見證，戀愛本是漂亮的工具，是詩人在敘事經過歷程中，對愛的不雅點與見解，管轄了全詩。
詩人以實景寫心坎，以什物烘托戀愛，以一場戀愛的敘事，一場遭到驚嚇的戀愛，引出“蓬菖人詩人”的回回。全詩處處指向于“水仙道院”，而“水仙道院”里漂亮景致是詩人平生的向往，是詩人無比留戀暖和的家園，是詩人平生要重回的美妙。詩人以他本身的戀愛故事讓讀者經過的事況了一場戀愛的喜劇與戀愛重回的美妙，詩人說出了在“水仙道院”里活動著的，那年炎天里誠摯的戀愛故事。
相干附件：
◎水仙道院
作者丨周瑟瑟
猖狂的水仙在人心里瘋長。
人心――我指的是蓬菖人的心。
姑蘇河水徐徐流過，輸送水仙道院的船，
停靠在蓬菖人的指尖——
人心比不外河水靜美包養網，
水仙道院倒立，舊時的記憶浮起
一張張癡肥的臉。它們所有人全體撕碎了身材，
與假嗓子，
在那一年，
在水仙道院秋天的蟬叫聲里所有的拍攝了上去。
梵音的假嗓子，
院長啊這么年青，像是一個沒有顛末衝擊的人，
在月光下跑得飛快，
似乎一不警惕就跑到了姑蘇城外。
鑼鼓也追得急，
掉魂崎嶇潦倒的追擊卻沒有顛仆。
一百多年來阿誰逃跑的人又回到姑蘇，
重現舊日的美景良晨。
他站在水仙道院，
一襲白衣，像一只鶴。
是的他多么清，假嗓子里站起來的鶴。
他告知我：一切都搖搖擺晃，
就像這時間的機械，你把頭伸出來，
出來的是與你如出一轍的水仙。
腔口干凈，穿過天井，
穿過姑蘇城，在一群人的口腔里悲傷地彈起。
如許的氣象吸引了我連夜趕來，
分離機械，把水仙道院扛在肩上，
在水下行走了三五里就看見了
良辰美景。一地的鳥糞披髮道教音樂
渺小的風度，我躬身于姑蘇，
踩著品格清高的鳥糞。
我就此抬起水仙道院，
它暗影里品格清高的鳥類，
咿咿呀呀吟唱——
“哥哥呀，你走后，
我就孤身一人守著三歲侄兒，
教他梵音、鑼鼓與腔口。”
此刻，時間機械壓著我半老的身材，
我聞聲水仙道院里的年青人收回
歡喜的啼聲，我就了解好時間又回來了。
可是，我不克不及廢棄我曾許下的要在水仙里
逝世往的諾言。一灣小小的淨水贍養了你，
這是人世古跡。我北上，
與你當面錯過，生疏的主人呀！
你能否是我哥哥的友人？
他留下一封手札，
筆跡秀氣，是一個常識女性的手跡，
哦嫂嫂，你還在研討明清史？
還在侄兒的唱腔里尋覓游魂與戀愛？
沒有的事呀。我記起你白凈的笑容，
修長的腰身，尖尖的手指上總掛著一串
鑰匙。你笑起來就像水仙道院壓在七月熄滅的舌尖。
太熱了，你隨手脫下吊帶，
挽著我的胳膊，我聞到你身上的水仙味，
哦，小寶你什么時辰變得品格清高？
什么時辰學會妖媚的神通？
我與你談愛情的汗青在水仙道院，
在姑蘇河上，
在一條滿載時間機械的木船上，
現出了它原來的本相：這是顛末假嗓子
摩擦過的。
你身材里時常響起動人的梵音，
在我們唯一的吻中像鳥彈起。
你的嘴唇老是起小小的水泡，
半年了，你心坎的鑼鼓，
你腳下的石子，彈起來就碎了。
我跨進水仙道院的門檻，
碰見你跪在風中歡笑，一切都是這么美妙！
似乎你得道羽化，
可以不聽我的奉勸：人世邪惡，
相依為命的人才幹取得一灣淨水的養育，
跪著跪著就生養了。
一顆小小的水仙咬著你嘴唇上的水泡，一道不雅的月白風清，
滿是你的，
滿是假嗓子里的本相。
周瑟瑟，今世詩人、小說家、評論家。現居北京與深圳。著有詩集《栗山》《暴雨將至》《向杜甫致敬》（多語種），評論集《中國詩歌郊野查詢拜訪》《甜心寶貝包養網時光的包養網迷宮》《今世詩歌文明：周瑟瑟研討集》，長篇小說《暗昧年夜街》《詩字畫：周瑟瑟》等30多部。曾取得首屆博客漢語詩歌年夜賽一等獎（2005）、“2009年中國最甜心花園有影響力十年夜詩人”、“包養網2014年國際最佳詩人”、“2015年中國杰出詩人”、第三屆“滴撒詩歌獎”（2015）、第五屆“中國桂冠詩歌獎”（2016）、《北京文學》詩歌獎(2015－2016、2017)、“2019年度全國十佳詩集”、封面消息及華西都會報“2019名人堂·年度十年夜詩集”、彭湃消息“2019年度書業清點值得推舉的詩集”、深圳唸書月“2020十年夜休息者文學好書·詩歌榜”等。
曾餐與加入哥倫比亞第27屆麥德林國際詩歌節、第七屆墨西哥城國際詩歌節、第三屆（越南）亞太地域詩歌節、哥倫比亞首屆里奧尼格羅文學節、墨西哥尤卡坦國際書噴鼻節。主編《中國今世詩歌年鑒》《中國詩歌排行榜》年選。開辦栗山詩會與卡丘·沃倫詩歌獎。新加坡國度藝術委員會金筆獎評委。中國詩歌郊野查詢拜訪小組倡議人，提出“走包養向戶外的寫作”“元詩簡語寫作”等實際主意。
