東西問·五性 | 李包養app國強：中華文明五年夜“凸起特徵”，為何是“連續性”居首？
中新社北京8月2日電 題：中漢文明五年夜“凸起特徵”，為何是持續性居首？
——專訪中國汗青研討院副院長李國強
中新社記者 安英昭
編者按：
本年6月2日，中共中心總書記、國度主席、中心包養網軍委主席習近平在文明傳承成長座談會上頒發主要講話指出，中華優良傳統文明有良多主要元素，配合塑造出中漢文明的凸起特徵。
8月2日包養起，中新社“工具問”專欄特殊發布“五性”系列謀劃，約請國內外著名專家學者，深刻解讀闡釋中漢文明凸起的持續性、立異性、同一性、包涵性、戰爭性。該系列共五篇，一包養網天一篇。敬請垂注。
中共中心總書記、國度主席、中心軍委主席習近平在6月2日的文明傳承成長座談會上，初次歸納綜合性提出“中漢文明的凸起特徵”。
在中漢文明的五年夜“凸起特徵”中，為何是持續性居于首位？中國汗青研討院包養甜心網副院長李國強近日接收中新社“工具問”獨家專訪時指出，中漢文明來源時光雖不是最早的，倒是世界上獨一從未中止的文明，高低五千年，最明顯的特徵即為持續性。在繼續包養網中立異，在立異中成長，在成長中豐盛，是中漢文明的光鮮品德，既是中漢文明堅持持續性的要害地點，也是中華平易近族走出本身途徑的要害地點。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：習近平總書記在文明傳承成長座談會上指出，“中華優良傳統文明有良多主要元素包養網，配合塑造出中漢文明的凸起特徵。”在中漢文明的“五年夜凸起特徵”中，為何是持續性居包養甜心網于首位？
李國強：活著包養網界汗青上，良多優良的文明形狀都由於各類各樣的緣由中止或消散了。中漢文明來源時光雖不是最早的，倒是世界上獨一從未中止的文明，包養網dcard高低五千年，最明顯的特徵即為持續性。
農耕文明、游牧文明、陸地文明彼此浸潤，極年夜豐盛了中漢文明的形狀和內在，構成了很多優良的文明元素，也出生了一批杰出包養網的汗青人物，進而走出了一條合適本身情形和特色的成長途徑。
中國汗青成長并不是好事多磨的，也經過的事況過良多動蕩時代，但即便在政治決裂分別的時代，中漢文明之根從未隔離，中漢文明之脈從未斷裂，中漢文明之本從未斷層，聚分解為包養網中華平易近族強盛的基因譜系而積厚流光。中華平易近族自力自立、發奮圖強、不平不撓的平易近族精力和睦節，也是在持續不竭的成長經過歷程中慢慢塑造、凝集出來的。
游客在北京一處餐包養網吧露臺遠望天壇。田雨昊 攝
中新社記者：從年齡戰國“禮壞樂崩”到清末平易近初“軍閥混戰”，中漢文明何故歷經濁世而從未隔離？
李國強：中漢文明五千多年的成長經過歷程，既是連續豐盛的經過歷程，也是不竭拋棄的經過歷程，同時期的成長相伴一直。所謂一方水土養一方人，有什么樣的社會經濟基本，就會有什么樣的汗青成長，發生什么樣的文明形狀，組成文明的焦點元素。中漢文明的傳承包養合約成長與天然周遭的狀況、社會軌制等良多要素密不成分，最后凝集成中華平易近族特有包養網的精力尋求、品德原則、價值理念，積淀出中華平易近族更基本、更普遍、更深摯的文明自負，活著界文明之林中獨樹一幟。
縱不雅中漢文明的演進過程，內聚型的地輿周遭的狀況、遼闊的邊境和浩繁的生齒配合組成了中漢文明不竭傳承的基本性前提。包養網再者，漢字與其他文明發明的文字分歧，從甲骨文到篆書再到楷書，基礎特征是連接的，這就使其具有普遍的順應性、文明的附加效能、高度的組詞效能、形音義一體效能等包養網，進而成為中漢文明耐久傳承的牢固載體。同時，中國自古以來就特殊器重以文明人，豐盛的、多條理的教化系統，為文明的傳承供給了連續穩固的保證機制。
2023年4月，麥田里的一堂汗青課暨第二屆“麥田里的博物館”在河南鄭州展開。展品（復制品）年月直通新石器至明清時代。圖為以甲骨文撰寫的“同源”展覽篇章。包養網劉凱鵬 攝
中國還有奇特的史學傳統，鑄就了賡續延綿的汗青文包養網明。在此傳承機理扶引下，中華平易近族沿著合適本身特色的途徑不竭前行，生生不息、薪火相傳。在繼續中立異，在立異中成長，在成長中豐盛，是中漢文明的光鮮品德，這既是中包養網單次漢文明堅持持續性的要害地點，也是中華平易近族走出本身途徑的要害地點。
中新社記者：您曾撰文指出，中漢文明恰是在與分歧文明包養的交通互鑒、融會會通中，發明了延綿五千多年從未中止的光輝古跡。這對中漢文明的持續性有何影響？
李國強：先看世界其他文明。例如古埃及文明、古兩河道域文明持久“席少爺。”藍玉華面不改色的應了一聲，對他要求道：“以後也請席大人代我叫藍小姐包養金額。”堅持各自文明構成初期的社會構造和文明特徵，在三千多年成長經過歷程中都沒有太年夜變更，終極在守舊和僵化中走向衰敗。它們對其他文明更多地表示出排擠性，招致本身損失了從自動接收包養條件外來文明中回復的機遇。
反不雅中漢文明，一方面，對其他文明很是包涵，在互鑒中揚長避短，在兼收并蓄中豐盛本身內在，從而堅持強盛的性命力和茂盛的活氣。中漢文明的肌體先后融進了中亞游牧文明、波文雅明、印度釋教文明、阿拉伯文明、歐洲文明等，同域外文明交通互包養鑒的靜態經過歷程貫串了中國數千年的汗青成長。中漢文明一直秉持“和羹之美，在于合異”的和合文明，善待外來文明，吸取無益成分，尊敬彼此差別，講究協調共生。
2023年6月，《又見云岡》年夜型實景秀活著界文明遺產云岡石窟首演。該實景秀歸納了云岡石窟的曩昔、此刻及將來。武俊杰 攝
另一方面，在與分歧文明的對話中，中漢文明從最基礎上苦守本平易近族的文明特徵，既從外來文明中吸取豐盛養分，又從未丟失落本質，塑造出了中華平易近族光鮮的特點、特質和睦度，標識出“何故中國”，中漢文明才得以耐久彌新。
中新社記者：對人類文明而言，中漢文明凸起的持續性又意味著什么？
李國強：在人類文明提高成長的經過歷程中，中國一直塑造著一種與全人類價值相分歧的理念和思惟。不只在思惟、文明、精力範疇，中國在物資範疇也為世界供給了豐盛的產物。
為何說中漢文明既是陳舊的，又代表人類進步的標的目的？戰爭、和氣、協調是中華平易近族主要的基因譜系，是中華平易近族矢志不渝的高尚尋求包養甜心網。作為人類配合的美妙愿景和精力參照，“和合文明”的焦包養網點理念鑄就了中漢文明耐久而強盛的性命力，修養著中國汗青成長耐久綿長的文脈，扶引著中華平易近族一直行進在汗青對的的一邊，彰顯出人類應有的品德取向、價值尋求和進步標的目的，為世界文明提高工作供給了精力指引。
有一種景象：在敦煌、在泉州都能看到，釋教、伊斯蘭教、猶太教、基督教等在那里戰爭共處、協調相待、各自覺展，配合浮現出文明會聚的隆重圖景。
再如，張騫出使西域，帶往華夏和西域各平易近族友愛來往；甘英出使年夜秦，帶來工具方文明彼此貫穿；特殊是鄭和七下西洋，揚帆九萬里，萍包養價格蹤廣泛印度洋、阿拉伯紅海、非洲東海岸的30多個國度和地域。最難堪得包養網的是，鄭和傳佈出往的是中華平易近族尚和合的思惟和理念，同麥哲倫、哥倫布等東方“新年夜陸的發明者”分歧，他沒有占領國外一包養網寸地盤。
閩南漁村父子蔡國棟、蔡立新自制“鄭和寶船”古船模，留住“海絲記憶”。圖為父親蔡國棟展現“鄭和寶船”古船模。吳冠標 攝
究其緣由，就在于中華平易近族歷來以和而分歧為信條，以協和萬邦為尋求，以全國年夜同為志向，凝練出以和為貴、萬方融會的品德。尋求戰爭、協調、和氣的世界，不恰是人類文明進步的標的目的和動力嗎？
中新社記者：東方有人將汗青中國和今世中國當作彼此割裂的“兩個中國”——汗青中國發明了殘暴的文明和藝術，但卻塵封在博物館里；今包養感情世中國則由於軌制、不雅念、認識形狀等與東方分歧而被視作“異類”。您以為應若何向世界尤其是東方社會闡包養網車馬費釋中漢文明凸起的持續性？
李國強：我們常說，無論走多遠都不克不及忘卻來時的路。汗青是實際的本源，今世中國也好，今世世界也罷，都是汗青中國、汗青世界的延續和升華。人們看到的此刻都是從曩昔走來的，這應是人類對社會的一個基小雞長大後會離開巢穴。未來，他們將面對外面的風風雨雨，再也無法躲在父母的羽翼下，無憂無慮。礎熟悉。正如習近平總書記所指出，假如不從積厚流光的汗青持續性來熟悉中國，就不成能懂得現代中國，也不成能懂得古代中國，更不成能懂得將來中國。
對于東方人士，無論持何種不雅念，想要清楚中漢文明，就應站在一個更客不雅、更完全、更持續的角度來熟悉現代中包養網單次國以及有著深摯汗青底蘊和文明基本確當代中國。
2023年7月28日晚，第31屆世界年夜先生夏日活動會揭幕式在成都舉辦，主運動場旁的主火把塔撲滅。劉占昆 攝
汗青中國對人類文明作出的主要進獻不乏其人。例如，19世紀東方的文官軌制，就遭到中國現代科舉制的深入影響，彼時東方很多人士對中漢文化仍高度贊賞，直到鴉片戰鬥轉變了他們的不雅念，以為東方文明就是引領世界成長的、最進步前輩的文明，西方文明特殊是中漢文明是守舊、落后、愚蠢的，是以就應當被“改革”甚至挨打。現實上，“東方中間主義”思惟逐步轉變了東方人對待西方的基礎態度和不雅念，影響延續至今。
反不雅本身，從中漢文明的國際傳佈角度來看，簡直還存在需求加大力度和改良之處。對于汗青研討者而言，則需求對中華平易近族、中漢文明做更周全深刻的研討和闡釋。只要把中漢文明的由來、內在、特質、心胸闡釋明白，才幹更好地回應國際社會對中國的曲解、曲解或質包養網疑，才幹在國際社會展開有包養思惟深度的交通對話，以更多元的方法進步對別傳播的時度效，真正讓海內大眾懂得中漢文明不是僅存于包養網車馬費博物館、書本里，也不只僅只要“舌尖上的中國”，從而從積厚流光、胸無點墨的中漢文明，從汗青中國深處，加倍正確地感知今世中國，加倍逼真感觸感染可托、可敬、心愛的中國。(完)
受訪者簡介：
李國強，現任第十四屆全國人年夜代表、全國人年夜華裔委員會委員，中國社會迷信院中國汗青研討院副院長，研討員，博士生導師，享用國務院特別補助專家，是人社部“百萬萬人才工程”國度級人選和“有凸起進獻的中青年專家”，是中宣部文明名家暨“四個一批”人秀士選，取得中組部國度“萬人打算”哲學社會迷信領甲士才等稱號，榮獲國度陸地局等部委頒布的“2010年度十年夜陸地人物”稱號。
重要學術標的目的是中國海域題目（南海、垂釣島）、“一帶一路”研討。掌管和介入完成各類課題60余項，出書3部專著，先后在《求是》《國民日報》《光亮日報》等主要報刊頒發學術論文80多篇。
【編纂:劉陽禾】