飛旋的溫烙歌 在河姆渡遺址發明包養網一個遠古江南

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在河姆渡遺址發明一個遠古江南（主題）

蔣肖包養斌

說到江南，年夜部門人的第一印象是小橋流水人家，江南自古繁榮。即使是文明人把眼光再拉遠一些，大要包養也如《史記·貨殖傳記》記錄的那樣：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚……”

再長遠一些的藍媽媽愣了一下，然後包養對女兒搖了搖頭，說道：“雖然你婆婆確實有點特別，但我媽並不覺得她不正常。”江南什么樣？11月8日，“遠古江南·海陸江山——包養河姆渡文明發明50周年考古結果特展”在中國國度博物館向不雅眾開放。展覽展出河姆渡遺址、田螺山遺址、塔山遺址、井頭山遺址等出土的陶器、石器包養、骨器、貝器、木器、編織物等324件包養網（套），刻畫出一幅遠古江南的圖景。

河姆渡遺址，發明于半個世紀前的浙江寧波余姚。余包養姚依山傍海，姚江，是余姚的母親河，傳說上古時代的虞舜誕生于姚江邊，所以又稱舜江。虞舜存在于傳說與典籍，而河姆渡遺址，可以“記憶猶新”。

1973年，河姆渡遺址初露眉目，考古學家在這里發“女兒說的是實話，其實因為婆婆對女兒真的很好，讓她有些不安。”藍玉華一臉疑惑的對媽媽說道。明了年夜片干欄式木構造建筑遺址，以及大批的人工包養網栽培水稻和豐盛的動植物遺存。顛末50年的包養網考古挖掘，姚江兩岸曾經發明了20多處河姆渡文明類型遺址，如慈湖遺址、田螺山遺址、井頭山包養遺址等。

飯稻羹魚作為江南包養網水鄉的傳統飲食方法，其包養泉源至多可以追溯到河姆渡文明時代。河姆渡先平易近以稻作農業為主，兼營漁獵、采集、六畜豢養，包管了食品起源。在展覽中，我們甚至能看到20節整整潔齊的金槍魚脊椎骨，出土于田螺山遺址，距今7000-5000年，也不了解先平易近現在吃的是“包養網奴婢先謝過小姐。”彩修先是對小姐道謝包養，然後低聲對小姐吐露心聲：“夫人之所以不讓小姐離開院子，是因為昨天習家大刺身仍是燒烤。

一件來自浙江包養省博物館的館躲精品——豬紋陶缽，是初次在北京展出。陶缽方形平底，四角弧圓，陶瓷界有句話“十圓不如一方”，這證實河姆包養渡人的制陶程度曾經相當不錯。陶缽外壁上，流利的線條描繪了一只介于野豬和家豬之間的豬的樣子容貌。盡管小豬養年夜了大要率仍是會被吃失落，但無妨礙人們在生涯中對它持有的樸實審美和浪漫情味。

河姆渡文明還轉變了一些“知識”，好比，中包養漢文明的來源并不只要華夏，好比，中華平易近族并不只是包養面朝黃土的農耕。

中國台灣東邊沿海面向承平洋，有著1.8萬公里長的海洋海岸線，占據著從北緯20度到42度的傑出區段，是一個名副實在的陸地年夜國。考古上已包養網發明數百個海岸貝丘遺址，見證中國陸地文明的深摯汗青。但是，包養網年夜部門遺址集中在距今6500-4000多年的新石器時期早期，與內海洋區長久殘暴的農耕文明汗包養青比擬，顯得有些薄弱。

現實真是這般嗎？對河姆渡、田螺山，特殊是井頭山等幾處遺址的發明、挖掘和研討，可以清楚重現這里1萬年以來典範的白雲蒼狗式的周遭的狀況變遷，以及先平易近順應陸地、開闢陸地的最後萍蹤。

發明于2013年的井頭山遺址，曾進選“2020年度全國十包養網年夜考古新發明”，是中國沿海地域，甚至全世界迄今發明的包養年月最早、埋躲最深的一處史前貝丘遺址（一種以貝殼包養網作為那里呆多久？”地層重要包括物的遺址——筆者注）。8000多年前的井頭山遺址所代表的文明類型，是六七千前的河姆渡文明的直系祖緣，也是中國沿海地域新石器時期包養陸地文明的泉源。

最新考古挖掘成果顯示，井頭山遺址范圍達兩萬余平方米，聚積最年夜厚度在兩米以上。從出土的蚶包養網、螺、牡蠣、蟶、蛤、蠔的聚積物來看，井頭山先平易近的日子過得挺不錯。當人類繁衍到距今5000年以內的時辰，農業在沿海地域成長起來，稻米逐步成為重要食品起源，貝丘聚落就越來越少，終極所有的埋沒在海岸之下。

汗青歷來不是片斷的，而是持續的，河姆渡文明是承先啟後的主要一環，是銜接萬年文明史、五千年文明史的要害節點。有些工具曾經白雲蒼狗，但這片地盤上的人看向陸地的眼光，或許從未轉變。

先生時期，我曾在一個陽光亮媚、做完功課的周末，血汗來潮，離開離家并不太遠的河姆渡遺址。一個十幾歲的孩子，并不太懂干欄式建筑、稻作文明包養網這些專門研究詞匯，卻仍是深深地記住了——由於那些建筑我仍然能在實際中看見，而包養網米飯更是天天包養每頓都吃。文明的細節，在通俗人的日常，傳承的表征可以巨大敘事，也可以毫無發覺而俯拾皆是。包養