讀《曾國藩還在世》品曾房產資訊氏的家教思惟
讀《曾國藩還在世》品曾氏的家教思惟
我在書柜里，找到了由王光老師長教師著作的平易近間故事《曾國藩還在世》這本書，坐上去，戴上老花眼鏡，一頁一頁地番起來，不知不覺，我的心完整融進到了這本關于曾國藩傳說的故事里。
在書富豪城堡中《“豐富堂” 的由來》上得知：“另一建筑，是院內北面山坡上攀沿而上的一棟別墅，叫曾氏家學紳堡館，館體成一字形，龍角爪檐，平房構造，上面瀕臨連漪湖畔的白石擠和弄月亭，花卉樹木奇異，景致漂亮，清雅幽然，是為少年學子攻讀詩文的好處所。曾國藩極講求家學，家教，常聘任名儒于家，程門立雪，掌管授業解惑。”從這進手，曾國藩是一位講求器重家教的。他深知家族要旺盛發財，要長盛不衰的事理。“……不恃一時之官爵，而恃久遠之家規；不恃一二人之驟發，而恃民眾之保持。” “知其不成而為之”出自孔子的《論語》，它是儒家思惟的一種積極向上的人生立場，一種永不服輸的朝上進步精力，一種為人處世的至高境界，成為曾氏應對幻化莫測的社會人生，復雜詭異的宦海宦海的至理規語，也是他停止家庭教導的領導思惟。
書中又寫道：“曾府家的後代，四五歲便誠聚.樹廬開端啟蒙，女的讀至十幾二十青春嶺大廈歲，除繡花針織以外，直到出閣之前，總以學業為重，男的普通在家學館攻書至十四五歲擺佈，再送外邊其他書院進修，直到考績功名。所以曾家共達一萬多平方米的宰相府，書樓、家學館總共占往上5千平方米，幾近對折，是國際平易近房中，作風獨具的一所。”可見曾國藩之我的家NO7寬宏的心思。“黑發不知好學早，白首方悔唸書遲”！曾國藩的博學源于他終生保持不懈的唸書習氣。他自幼勵志進修，普遍瀏覽，且勤作筆記，數十年如一日，不輟書卷。唸書是他逐日必作的作業，他博學多才，源源不竭地吸取傳統文明精煉，善于思慮，治學數十載，建構了他奇特的人文思惟系統，兼收并蓄傳統文明精煉是曾國藩家庭教導思惟之源，就如許，他涓滴不放松對後代、對家人從小的基本教導。
曾國藩處在清朝末年，他既是湘軍統帥，又是朝庭重臣。在近代史上，他是一位很有影響又頗有爭議的人物。他深受中國傳統文明的陶冶，可謂一代鴻儒。其首創的奇特的家庭教導形式，更為后世效法，卓有成效，傳頌百年。縱不雅曾國藩的平生，他完成了儒家所倡的修身、樹德、立言的工作，“中華千古第一完人。”并獲得了毛澤東主席說的“愚于近人，獨服曾文正”的贊賞，還有友好的蔣介石也說：“生平只服曾文正公。”他們異樣確定了曾國藩，雖屬溢美之辭，但真正可以或許做到如他如許簡直實寥若星斗，因他是用中國“小姐，主人來了。”傳統文明持家教子的榜樣，足見曾氏影響之年夜。
大眾文學家王光在他書中所寫的是一個個故事中的曾國藩，又是一個在群眾中在世的曾國藩，把一個離世一百多年的曾國藩寫活了。曾國藩為人子，能使怙恃欣喜；為人兄，能悉心看護弟妹；為人父，能做兒女的榜樣。他著的《家信》講究人心理想、精力境界和品德涵養，在骨血親情日漸淡成大新特區A薄、鄰里親日東昇ARCH-AF區戚形同陌路的古代社會里，確切有勸世化俗的價值。曾氏家族代代有英才，他確是中國傳統文明人格精力的典大道新城第一區第二區范。在曾國藩的家庭教導思惟中，固然忠于封建王朝，但他很重視繼續和發揚中華平易近族的傳統美德和傳統文明。我們從曾國藩的家庭教導思惟上往熟悉，他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的《曾文正東興帝堡NO1公眾書》中，“吾教後輩不離八本大埕83號華廈、三致祥。八者曰：讀古書以訓詁為本，作詩文以音調為本，養親以得歡心為本，攝生以少憤璽上居NO5怒為本，立品以不妄言為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾平易近為本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。”曾氏家信行文自在鎮靜，情勢不受拘束，隨想而至，揮筆自若，在平庸家常事中包含真知良言，表現了他至深至高的學問成就和品德涵養。他應用了由其祖父曾玉屏在實行中總結出了一套治家之法，為“八字”有五六個樂師在演奏喜慶的音樂，但由於缺少樂師，音樂顯得有些缺乏氣勢，然後一個紅衣紅衣的媒人過來了，再來……再來 為：“考，即誠修祭奠祖先；寶，即善待親族鄰里；早，即天天夙起；掃，即掃除屋室、院落；書，即要多唸書，吃苦豪棋MOMA NO8唸書做學問；蔬，即筑緣岡NO1要本身種菜；魚，即養魚；豬，即養豬。”就是如許桔緣NO3的，在教導孩子的經過歷程之中，曾國藩既是父親又是伴侶，既是經師又是人師。他博得了尊重和敬愛，他春風別墅NO1的孩子們把他視為本身的人生偶像和坐標。曾國藩固然封侯拜了相，可逝世后只卻留給子孫后代的是一樓豐富的躲書、一道有名的遺言：“一曰慎祥閤NO2獨則心安； 二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。 此四條為余數十人合琚B區年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。”
若何培養傑出的家風家教，樹立傑名佳美(海東六街)出的家風，器重家庭教導，書中也描述得有條有理，無論從《孔子家語》到《顏氏家訓》，再到《朱子家訓》、無不表現家風的主要，《曾國藩還在世》中的一個個故事，異樣也表現出曾國藩精良的家風家教，怙恃是孩子的第一個教員，怙恃的行動會影響孩子的平生，曾國藩的家風簡略地說就是這個家庭多年組成的為人處世的風氣，或叫家規、家風、精力、品德等伯納伯森，構建傑出的家風最主要的是思惟、不雅念、立場、舉動的熟悉和表現。在家信中，曾國藩寫道：“居家之道，惟崇儉可以久長。”他請求妻兒和媳婦逐日紡紗、做鞋，新媳婦進門無論出生若何均須下廚和做家務；他請求家人不得借侯府之家擺闊綽，“后輩子侄出門宜常走路，不成動用輿馬”年年如意NO75。曾國藩終其平生明道京師經世、安靜致遠，正人為學、厚德載物。他父慈子孝、兄友弟恭，以簡養儉、以廉潔志，他以本身樹德、建功、立言的文化江山實行，博得后世“品德文章冠冕一代”的佳譽。他的《家信》可謂中國近代家教范本、中華優良家風的結晶。恰是靠這種精良嚴謹的家風，使曾國藩的家庭教導年夜漢宮大樓為勝利，其後代后代一個個牢牢記住父訓，勤懇勤學、廉明處世，成為無益于國度平易近族的有效之才，更是我們進修的樣板。
當今社會，重提家風，踐內行教，可以或許凈化社會風尚和凈化人心。我們身下流淌著祖先的血脈，承載著祖先的的基因，曾國藩就看到了這一點，他死力要傳承著祖先的德性，踏踏實實、老實做人。
我不克不及不信服如許一位活潑在婁星區畫壇上的彭建盛教員，他帶著激烈的社會義務感，深印象公園感國度回復側重文明教導，以英勇的摸索精力，戰勝重重艱苦，因此提倡創辦了婁底積善字畫家研討院講授講堂。2020年11月19日，第一場享有盛譽的家教課在蛇形山洪福村盛大開課，即展開從舉行“曾國藩故鄉行”的系列運動，吟詩作畫攝影，以親臨其境來感觸感染“曾國藩家教思惟”的奇特魅力，用字畫的方法把蛇形山鎮打形成寬大青少年勵志發奮圖強與知書達理的家教修學之旅第一brand。這也是彭建盛教員酷愛故鄉嘔心，以“讀全國書，南寶儷園繪故鄉畫，行全國路，做全國事”為辦院標語，秉承“一專多能，字畫滿園”的辦院理念。
一天上午，我慕名隨蛇形山鎮宣揚部匡主任離開洪福村，拜見從縣個人工作中學退休在家的彭建盛教員，就在彭教員棲身的這棟紅磚樓房里，從淺笑與茶噴鼻中，我們找到了配合的志趣。彭教員是個未幾措辭的人，但從他滿墻的書畫來看，他的花鳥畫，大唐帝苑多是墨色淋漓的年夜適意，他將畫面的厚重，氣概以及翰墨興趣拿捏得恰如其分，重、筆重、墨重彩既有傳統又有時期感，構成了狀元吉第本身光鮮的作風。其畫從細處見真，剛處見柔，拙處見秀，剛柔相濟，拙秀相融，他就是應用在曾國藩故鄉這個處所，把全部曾氏傑出的家風、家教融進到每一幅畫的血脈中，不竭地規范做人幹事的思想和方式，并充足應用曾氏的家教典范，支持著婁底積善字畫家研討院的提高與成長，他們從瀏覽一本《曾國藩家信》進手,編纂繪畫出《曾國藩的一家》、《豐富堂的故事》、《蛇形山的青山綠水》等鄉土畫卷,更周全體系地清楚熟悉曾國藩家風家教的實際意義。
越日，我又見到了彭建盛教員，我問他辦院的初志，他面帶笑臉，蠻有自負地答覆了我：“有人問我，你為什么要開辦婁底積善字畫家研討院，我答覆，重要有兩個緣由。第MY OCEAN一個緣由，當下鼓起格里昂的的曾國藩進修高潮。曾國藩作為湖湘文明的集年夜成者，不只承接孔子、孟子、朱熹等多位儒家巨匠的思惟，很是有鑒戒感化，有邰欣地堡NO50透天區進修的價值。曾國藩的教導理念、家教思惟，適用性很強，他的家族傳承到此刻曾經八代，代代人才輩出。第二個緣由，我自己是曾國藩故鄉人，曾國藩文明幾十年前就深深地影響著我，于是我聯絡接觸四方伴侶，加上故鄉引導的支撐，創。”辦了這所婁底積善字畫家研討院” 。在現階段中，社會上繁殖了一種畸形的思惟不雅念，對中華傳統的精力文明沖擊很年夜，對社會的協調、穩固、安康成長起到負面的感化。彭建盛教員看到了這個局勢，從而讓他更果斷地確立了這一辦院的目的，曉路相鄰NO3他就有種不怕歪的斗志，他南門公教住宅探尋國畫、國粹與曾氏傳統家教之間的內涵聯繫關係，盡力推行曾國藩家教、家風的精良傳統，從繪畫中 加倍凸起曾國藩家風、家教的內在。
當我從背包里拿出UNI希建築NO6/UNI6這本破舊的《曾國藩還在世》書，有人笑了，他們指著辦公室柜子里裝得滿滿的有關曾國藩的冊本，是的，這本平易近間故事是乎不太刺眼，可這本書在我心里倒是一本實其實在的教科書，我記住了：曾氏家風的傳承是以社會風氣的安康成長為條件，給力社會風氣的麗莊南園NO1展開；給力巨大的“中國夢、我的夢”的完成；給力曾國藩家教思惟，這也是這本《曾國藩還在世》的書給我的啟發。明天再發此稿，正中我心！
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