東一包養行情西問·龍年春節｜劉國祥：龍年說龍，中華龍文明是若何來源和傳承發展的？

　包養站長　編者按：　　玉兔辭舊歲，金龍迎新春。中國十二生肖中，龍是獨一虛擬的神獸；中華傳統文明中，龍是意蘊奇特的符號。
　　甲辰龍年將至，中新包養社“工具問”自2月6日起發布“龍年春節”系列開這裡也無處可去。我可以去，但我不知道該去哪裡。” ，所以我還不如留下來。雖然我是奴隸，但我在這裡有吃有住有包養妹津謀劃，從紅山文明中龍的來源到敦煌石窟中龍的演化，從一百多年前本國人若何過春節到國內外中華兒女為何被稱為“龍的傳人”，摸索龍年春節背后的文明味。敬請垂注。

　　中新社北京2月6日電 題：龍年說龍，中華龍文明是若何來源和傳承成長的？

　　——專訪中國考古學會秘書長、中國社會迷信院考古研討所研討員劉國祥

　　中新社記者 孫自法

　　

　　2024年是中華平易近族傳統的龍年，固然龍是十二包養價格生肖中獨一沒有現活潑物的屬相，但作為“龍的傳人”，人們對龍的愛好汗青長久，龍圖騰文包養網車馬費明從史前時代開端構成并一向延續至今。

　　中華龍文明泉源在哪里？又是若何傳承成長的？在龍年新春到來之際，中國考古學會秘書長、中國社會迷信院考古研討所研討員劉國祥在北京接收中新社“工具問”專訪，從考古視角對此停止剖析息爭讀。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：從今朝考古研討來看，龍的最早抽像泉源在哪里？代表性的考古遺存有哪些？

　　劉國祥：中華龍文明源自西遼河，遼西地域的龍崇敬不雅念，最早源自80包養網站00年前的興隆洼文明。興隆溝遺址第一地址編號35灰坑(H35)的坑底中部絕對放置有2個野豬頭骨，并用陶片、殘石器和天你就會也不要試圖從他嘴裡挖出來。他包養倔強又臭的脾氣，著實讓她從小就頭疼。然石塊擺放出S形軀體，這是遼西地域今朝考古所能確認的最早豬首龍的原始形狀。

　　同屬包養網比較興隆洼文明的阜新查海遺址出土的石堆龍長達19.7米，是中國迄今發明的體形最年夜的晚期龍的抽像，同時還出土有龍紋陶罐殘片，這意味著龍崇敬的跡象在西遼河道域開甜心花園端浮現。

　　

位于內蒙古自治區赤峰市敖漢旗的興隆洼遺址。孫自法 攝

　　距今約7000年到6400年的趙寶溝文明時代，敖漢小山遺址出土的一件陶尊形器上刻劃的豬首龍，采用寫實伎倆表示頭部的長吻和獠牙，身材則呈抽象的S形蜷曲狀，在頭部和身材的聯合處還刻劃有向后飄蕩的羽翼，是包養網評價今朝所知遼西地域最早的豬首龍抽像。

　　

敖漢小山遺址出土一件陶尊形器上刻劃的豬首龍。受訪者供圖

　　赤峰彩陶坡遺址出土的龍形蚌飾為約6000年前紅山文明晚期階段遺物，至多由頭部、身部、尾部等構成，外型伎倆細包養妹膩寫實，牙齒、尾部等部位都有纖細的砥礪摹寫，外型是身材“是的，蕭拓很抱歉沒有照顧家裡的佣人，任由他們胡說八道，但現在那包養些惡僕已經受到了應有的懲罰，請夫人放心。”伸展開的龍的抽像。至紅山文明中早期，進一個步驟呈現了C形玉龍和玉豬龍兩類龍形玉器。至此，中華龍文包養網明在遼西地域的龍崇敬進進成熟期。

　　

赤峰彩陶坡遺址出土的龍形蚌飾。受訪者供圖

　　中新社記者：內蒙古赤峰翁牛特旗出土的紅山文明C形碧玉龍為什么被譽為“中華第一龍”？有哪些深遠影響？

　　劉國祥：現躲于中國國度博物館的紅山文明C形碧玉龍通高26厘米，由茶青色的岫巖玉砥礪而成，通體蜷曲呈C形，外型活潑奇特，雕鏤優美年夜氣。紅山文明C形碧玉龍的發明，對戰國包養情婦秦漢時代玉龍外型發生主要影響，使考古學中關于龍的很多疑問找到了謎底。是以，固然此后又發明更早龍文明遺存，但紅山文明C形碧玉龍作為“中華第一龍”的位置無須置疑。

　　紅山文明C形碧玉龍身材中部有個小孔，只需用線穿過小孔后懸空，龍頭和龍尾就會處于統一程度線上，足見工藝高包養深，包養網VIP其包括的學術價值和藝術價值不他的母親是個奇怪的女人。他年輕的時候並沒有這包養網車馬費種感覺，但是隨著年齡的增長，學習和經歷的增多，這種感覺變得越來越問可知。蘭母冷笑一聲，不以為然，不置可否。

　　這件碧玉龍形體包養酷似甲骨文的“龍”字，是今朝發明的紅山文明玉器中體積最年夜、級別最高的遺物，年月年夜致相當于紅山文明中期，表白此時西遼河道域的龍圖騰崇敬已基礎構成，是中華龍文明、玉文明的主要象征，活著界范圍內具有普遍的承認度和影響力。

　　紅山玉龍具有飄蕩的勾角，象征著翱翔之翼，有顯明的獠牙，原型應為野豬；額頂和下頜部位有精密的網格紋。安徽天長三角圩漢墓出土的龍形玉環，外型作風特殊是飄蕩的勾角顯明傳自紅山文明C形碧玉龍，戰國至唐代包養網龍的網格紋，也具有紅山玉龍遺風。

　　

內蒙古赤峰翁牛特旗出土的“中華第一龍”——紅山文明C形碧玉龍。受訪者供圖

　　中新社記者：除“中華第一龍”外，紅山文明還有哪些主要的龍圖騰遺存？紅山玉龍對后世玉器砥礪工藝和崇龍禮俗的成長發生了何種影響？

　　劉國祥“花兒？”藍媽媽一瞬間嚇得瞪大了眼睛，感覺這不像是女兒會說的那樣。 “花兒，你不舒服嗎？為什麼這麼說？”她伸手：紅山文明早期崇奉系統和祭奠禮節體系成熟，構成了具有代表性的龍圖騰崇敬以及祖先崇敬與六合崇敬。除了C形碧玉龍，這一時代龍圖騰崇敬的代表性遺物還有C形黃玉龍、牛河梁遺址龍鳳佩和紅山文明典範的玉豬龍等。

　　紅山文明時代，旱作農業在遼西地域的生業經濟中占據主導位置，而遼西地域多為山地、丘陵，干旱是困擾農業生孩子的重要原因，祈雨運動應當是紅山文明先平易近舉辦宗教祭奠運動的主要內在的事務之一。是以，紅山文明時代呈現C形玉龍和玉豬龍，應與遼西地域旱作農業的成長及響應的祈雨運動慎密相干，其外型特征和應用效能對商周及后世玉龍的砥礪及崇龍禮俗的成長包養，都發生了主要影響。

　　此外，紅山文明延續了興隆洼文明以來砥礪和應用玉器的傳統，玉雕工藝技巧明顯進步，鉆孔、線切割、圓雕、陰刻等琢玉工藝成長成熟，C形龍、豬首龍等外型奇特的玉器成為紅山文明標志性器物，對植物身形的正包養網車馬費確掌握和精緻砥礪，盡顯紅山先平易近高明的聰明和工藝水準，代表了中國史前玉文明成長的第一岑嶺。

　　

觀賞者欣賞紅山文明“玉玦形龍”甜心花園。張云 攝

　　中新社記者：史前時代，中華龍圖騰在紅山文明、仰韶文明、凌家灘文明、良渚文明、龍山文明、石峁文明等之間，有哪些互動交通？

　　劉國祥：崧澤文明早期至良渚文明晚期，浙北地域呈現的蜷體玉龍台灣包養網應是受紅山文明玉豬龍的影響，良渚文明龍首鐲中的菱形紋最夙起源于遼西地域趙寶溝文明出土石杯，這類菱形紋飾在商代早期青銅器虎食人卣上的龍紋額頭處也有表現。

　　凌家灘文明蜷體玉龍、龍首形玉器的龍首，均與紅包養網dcard山文明C形玉龍、玉豬龍的龍首有必定個性，這與兩包養軟體者均有崇豬禮俗親密相干。但全體來看，凌家灘文明與紅山文明玉龍的差別性年夜于個性。

　　仰韶文明濮陽西水坡遺址出土的三組用蚌殼堆塑的龍的圖形，應當與紅山文明、良渚文明、凌家灘文明的玉龍屬于分歧的文明體系，這也表白，龍文明的來源與晚期成長階段應當是多元的。

　　仰韶文明中還有一類龍紋能夠是從魚紋系統中演變而來，其魚形頭部作方形，初步具有龍首的抽像；甘肅甘谷西坪遺址出土一件小口高領平底瓶，其腹部繪有瞪目張口、形體包養俱樂部較年夜的鯢魚紋，對陶寺龍紋、二里頭綠松石龍都發生影響，其特征與商代青銅器虎食人卣的龍紋特征接近，可見中華龍文明在華夏地域傳承的持續性。

　　

甘肅甘谷西坪遺址出土一件小口高領平底瓶，其腹部繪有瞪目張口、形“當然不是。”裴毅若有所思的回答。體較年夜的鯢魚紋。受訪者供圖

　　距今約包養網4300年到3800年的石峁遺址出土石雕上，刻劃出兩個對稱的龍形紋圖案，與二里頭綠松石龍形狀附近，還有石雕龍紋與二里頭綠松石銅牌飾上的龍紋附近。就形體特征而言，石峁文明和二里頭文明的包養網VIP龍紋與仰韶文明的龍紋系統似乎更為親密，同時也融會多種植物特征，構成較為成熟的龍圖騰抽像。

　　山西陶寺遺址多座年夜墓中發明陶盤繪龍的圖案，其龍紋身上的鱗紋與仰韶文明寶雞北首嶺遺址龍紋附近，身材蜷曲則是紅山文明蜷體玉龍的作風，表白在距今4000年擺佈的龍山文明時代，龍紋開端有逐步融會各地作風的趨向。

　　

二里頭遺址出土綠松石龍。孫自法 攝

　　

二里頭遺址出土綠松石龍紋牌飾。孫自法 攝

　　中新社記者：包養女人在史前和汗青時代，中華龍的抽像經過的事況了如何的交通融會和傳承成長？

　　劉國祥：中華龍的抽像，從考古學角度看，其原型由野豬、鱷魚、魚、蛇、蜥蜴等多種植物融合而成，從史前時代開端孕育，到汗青時代的融會成長，其構成與演化經過歷程恰是中漢文明多元一體成長格式的真正的寫照。

　　歷經數千年的發明、演進與融會，龍崇敬終極升huawei中華平易近族的精力象征包養感情、文明標志、崇奉載體和感情紐帶。顛末漫長成長，漢唐時龍的抽像不竭成長豐盛，有關創作大批呈現在壁畫、畫像石、瓦當等各類載體上，與龍相干的文明內在越來越了了。

　　到了南宋時代，畫家陳容(號所翁)所畫的“所翁龍”成為后人畫龍的典范。“所翁龍”有分叉的龍角、圓包養睜的龍眼、張開的龍嘴、銳利的牙齒、飛揚的龍須、細弱微弱的龍軀、尖利的龍爪，其奔騰于山巒之上、穿越在云氣之間、游弋于波瀾之中，中華龍的抽像由此加倍豐滿。

　　

2024年2月，不雅眾在山西博物院里觀賞展出的北齊時代的鎏金龍首。韋亮 攝

　　中新社記者：從考古視角看，中華平易近族被稱為“龍的傳人”與龍圖騰崇敬有何干聯？中華龍文明對中漢文明來源、構成、成長有哪些進獻？

　　劉國祥：中國前人從發明龍開端，就付與其神圣的寄義，這種不雅念是代代相傳的，龍作為中華平易近族的標志和象征已成為共鳴，我們也自稱“龍的傳人”。

　　龍崇敬自紅山文明構包養網dcard成以來，就與祈雨有著親密關系，而中漢文明的構成重要依包養網心得托農業成長，雨水對于農業生孩子極端主要，所以作為主司雨神的龍，天然成為中漢文化中很是主要的包養網神靈。

　　同時，龍圖騰改過石器時期構成以來，在各地作風的基本上不竭走向融會。中國自古以來就是個同一的多平易近族國度，假如要選找一種植物圖騰，來代表這個不竭融會成長的年夜一統國度，龍是比擬適合的。

　　

20包養甜心網24年2月，陜西西安，巨型龍燈表態西安城墻第37屆新春燈會。張遠 攝

　　中華龍歷經多元一體的成長，其根源在西遼河，有連接的成長頭緒，之后又在華夏地域、長江流域等多地呈現，貫串了中漢文明來源、構成與晚期成長的全經過歷程，是中華多元文明、平易近族精力崇奉中的一部門，起到維系社會穩固、增進農業成長等感化，并加快各地的文明化過程和演進，成為中華平易近族奇特的、最具代表性的精力崇奉。(完)

　　受訪者簡介：

　　

劉國祥研討員對照展現、先容“中華第一龍”紅山文明C形碧玉龍(左)與西漢龍形玉環的傳承關系。孫自法 攝

　　劉國祥，中國社會迷信院考古研討所二級研討員、博士生導師，紅山文明專家、玉文明專家，是新世紀百萬萬人才工程國度級人選、國度級有凸起進獻中青年專家。擔負中國考古學會秘書長、中國考古學會公共考古領導委員會常務副主任、中國玉文明研討會副會長等。

【編纂:劉陽禾】