【寶慶地名之72】狀元洲與胡曾 九宮格時租作者 鄒宗德
【寶慶地名之72】狀元洲與胡曾
作者 鄒宗德
資江流進邵陽郊區后，在神灘渡與西湖年夜橋之間，江中呈現一單方面積不小的沙洲，這就是邵陽神奇的狀元洲。傳說狀元洲上有只金鴨婆，經常“彩秀姐姐是夫人叫來的，還沒回來。”二等丫鬟恭聲道。躲在草叢中下金蛋。每逢月圓之夜，向狀瑜伽教室元洲上看往，有一只金鴨“花姐，你在說什麼，我們這樁婚事怎麼跟你沒關係？”婆金光閃閃，把全部狀元洲照得通亮。獵奇的船夫們劃著船兒，繞著狀元洲，瑜伽教室從多角度觀賞這只神奇的金鴨婆。但是，當你棄船登上沙洲時，金鴨婆卻不見了。正如周敦頤在邵陽所作《愛蓮說》中說：“可遠不雅而不成褻玩焉。”特殊希奇的是，每次漲洪水時，狀元洲會跟著水位的降低而降低，不論漲多年夜的水，沙洲總不會被沉沒，由於有金鴨婆在此。所以人們把金鴨婆視為守護神，信瑜伽教室任它能給人們帶來好運。狀元洲上原有清輝亭。據道光《寶慶府志·疆里記》載：“清輝亭，在狀家教元洲上，潮陽蔡朔建，今祀圯朔清輝。亭詩：‘天造江心數畝洲，水環合璧向江流。氣完光岳鐘賢俊，文煥奎章屬狀頭。瑞靄祥煙連翰苑，琪花瑤草類丹丘。獨憐身處江湖遠，報國長懸一念憂。’”
（上圖–在邵陽資江南路的胡曾銅泥像） 狀元洲的來歷，望文生義，是由於狀元而得名的。這個狀元就是唐代邵陽縣長陽展梽木隱士胡曾。胡曾曾賜狀元落第，是以這片沙洲后來定名為狀元洲。胡曾，號秋田，人稱秋田師長教師。胡曾從小聰慧勤學;舞蹈教室《唐佳人傳》也稱贊他“天稟高爽，心胸非凡”。唐懿宗咸通年間赴長安考進士落選，于是閑居長安，在長安城有了必定的影響。到咸通十二年（871），宰相路巖出任劍南西川節度使，始進路巖幕府為從事，曾代路巖草檄勸諭西山八國來朝，為時人所讚許。唐僖宗時以高駢接替路巖為西川節度使，高也慕胡曾名，聘為使府從事。時南詔侵略西川，南詔王驃信《木夾書》遣高駢，中有“借錦江飲馬”的話，打算吞并全蜀。高駢命幕府們草檄答自己當成一個觀眾看戲彷彿與自己無關，完全沒有別的想法。覆，在很多草稿中，獨對胡曾一稿深加贊許。這就是有名的《答南詔牒》。牒文理直氣壯，卻并沒有傷害損失南詔王的莊嚴。南詔王讀后，甘拜下風，懇求罷兵和洽。從此以后，南詔和唐王朝再也沒產生戰事。胡曾后來做了一任延唐（今湖南寧遠）令。著有《九舞蹈場地嶷圖經》，并奏請朝廷批準在玉私密空間琯山下建築了一座舜祠。胡曾為官多年，歷覽現代榮枯痕跡，輒大方悲歌，作有《詠史詩》三卷，《全唐詩》合編為一卷。胡曾暮年，被朝廷封爵三恪，賜錦衣還鄉聚會場地。終老于家，病卒于邵州城西竹山灣（今邵陽縣長陽展鎮秋田村）家中。
聚會場地胡曾的生卒年不詳，他約生于唐開成五年（840），卒年無從覆按。對其科名更是無所適從，有的說他是懿宗咸通（859-874）間中進士，有的說他是狀元落第，也有的說他連進士也沒中。清順治庚子科舉人簡策方侯氏撰《秋田胡氏族譜序》引《湖廣通志》云：“唐胡曾，乾符間狀元落第，進內翰都御史兼禮部侍郎，賜背井離鄉，牌樓遺址尚存。僖宗光啟乙巳歲避世，流寓武昌府，在世申文達部，御葬秋田村，賜玉石勒碑志。”《唐佳人傳》載：“曾，長沙人也。咸通中進士，初，再三下第。有詩曰：‘翰苑幾時休嫁女，文章遲早罷生兒。上林新桂年年發，不許閑人折一枝。’”但《寶慶府志》所載卻紛歧樣：“胡曾，邵陽人，所居在秋田村，故自號秋田。少負才譽，文藻煜然，舉進士不第。咸通十二年，路巖為劍南西川節度使，辟曾掌書記，有草檄喻西山八國來朝事……”又載：“《楚寶文苑》謂胡曾天福間應舉不第，而康熙《寶慶志》遂從湖廣通志流寓謬說，曾以天福間狀元落第。不知乾符下距石晉天福初尚隔六十年，豈無為書記于六十年前，而落第反在六十年后？誣以狀元為卑鄙言之交流不經至于此極！舞蹈教室”光緒《湖南通志》一百六十一卷《人物志》亦與《寶慶府志》雷同。《湖南通志》對《明統志》的記錄提出了貳言：“志又云小樹屋曾以天福間狀元落第，高駢鎮蜀時辟為書記案，駢鎮西蜀在唐乾符二年（875），往后晉天福元年（936教學場地）尚隔六十年之久，不該為書記于六十年前，而落第反在六十年后。”可見關于狀元之事早有爭議。
科舉時期稱殿試第一名為狀元。唐制，舉人赴京應禮部試者皆須投狀，因稱居首者為狀頭，故有狀元之稱。后來，狀元成了“第一名”的代名詞。不外，比來讀長陽展《胡氏十修族譜》，譜中有邑人孫開旦《游狀元洲詩并序》：“予幼時不雅《歷代科名錄》，載唐胡曾，籍邵陽，咸通時狀元落第，其書乃清朝禮部定本，必確而共享空間有征。后閱鄧氏《寶慶府志》，據秋田胡氏譜，僅載其為唐進士教學。竊思《瑜伽場地歷代科名錄》，公典也。胡氏譜，私乘也。何其不相合。這般殆胡氏譜有誤歟？后又讀《隨園詩話》云，唐狀元亦稱進士，證家教此說又1對1教學不相謬刺矣！或謂，胡公充高渤海記室，不克不及諫阻背叛，應遭貶低，故不稱狀元。考胡公終老鄉里前，雖為高氏客，或窺見其隱，效穆生之往楚，當未可知。”孫開旦的詩序終于解開了這個狀元之謎，本來唐時新進士，宋時廷試列一甲者，有時也稱狀元。清·袁枚《瑜伽場地隨園詩話“彩首呢？”她疑惑的問道。這五天裡，每次她醒來引出來，少女總會出現在她的面前。為什麼今天早上不見她的踪影？》卷二中曰：“古稱狀元，不用殿試第一名。唐鄭谷登第后，《宿平康里》詩曰：‘好是五更殘酒醒，耳邊聞喚狀元聲。’按，谷登趙昌翰榜，名次序遞次八，非第一也。周必共享空間年夜有《回姚狀元穎啟教學場地》，《回第二人葉狀元適啟》。那時新進士，皆得稱狀元。”按，葉適登淳熙家教進士，為第二名。在宋代，一向有稱新進士為狀元的，如南宋初曾立方稱：“今之新進士不問科甲高低，唱名出皇城則例喝狀元。”錢年夜昕也稱：南宋時“第二三人皆可稱狀元也”。狀元正式成為進士第一人的專有稱號是在明朝，洪武十八年(”很多。有人去告訴爹地，讓爹地早點回來，好嗎？舞蹈場地”1385)，明太祖下詔規則：進士分三甲，“一甲止三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進士落第”（《明史·選舉二》）。由此可見，汗青上，狀元并非一直是進士第一名的專有稱號，它的內涵經過的事況了一個由年夜到小的經過歷程，進士也已經稱為狀元。
孫開旦見到的《歷代科名錄》上有胡曾的名字，並且是咸通時狀元落第，他的記錄應當是真正的的，其剖析也是有事理的。《唐佳人傳》是元代辛文房所撰，為歷代學者認同，具有主要的史料價值，並且作者所處元代比《寶慶府志》所處的光緒年間要早得多，其記錄絕對來說也就要正確一些。是以胡曾是進士出生應無共享會議室疑義。《湖南通志》和《寶慶府志》的質疑，看似有事理，但細心剖析，它是牴觸家教式辯駁，也就是捉住對方牴觸的處所停止回擊。豈不知，這種方式只能指出對方的過錯，并沒有矯正對方的過錯，其推理經過歷程是私密空間不合適邏輯的。康熙《寶慶志》從湖廣通志的說法以及《明統志》的記錄都說胡曾是天福間狀元落第，這顯然是過錯的，而《唐佳人傳》和孫開旦見到的《歷代科名錄》中的“咸通”進士說就無可回嘴了。也與咸通十二年(871)胡曾在劍南西川節度使掌書記個人空間不相牴觸，與“咸通年間赴教學場地長安考進士落選”的記錄也不牴觸，由於咸通十二年曾經到了咸通年間的末期了。假如駢鎮西蜀是在唐乾符二年，那就更是通情達理的事了。由此可見，《湖南通志》和《寶慶府志》的質疑是對的，但推理結論是過錯的。也就是說，胡曾確切是進舞蹈教室士出生。其狀元之說也有據可依，無有疑義。
狀元洲還傳播著如許一首歌謠教學場地：“水打1對1教學狀元洲，贓官不久留；若得贓官到，只要李蠻牛。”這“水打狀元洲”是比興伎倆仍是有其他來歷，我不得而知。遺憾的是，漂亮的狀元洲此刻曾經消散了，它不是被舞蹈場地水打往的，而“為什麼不呢，媽媽？”裴毅驚訝的問道。是被挖沙船挖失落的。漂亮的狀元洲只能像漂亮的金鴨婆一樣成為漂亮的傳說了。
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